馀生赘。千山去路长。问途逢牧马。挟策耦亡羊。
衷热三秋日。心寒六月霜。所经如蹈镬。安敢任疏狂。
幻迹 元无住。 逢山即当归。因看前路窄。转见此生微。
时抱桑间饿。常怀漂母饥。所欣无腊月。不望寄寒衣。

** 独坐 (第 0792b 页)

天巳容疏拙。禅应离有无。馀生当落日。步步是归途。

生理 元无住。 流光不可攀。谁将新日月。换却旧容颜。
独坐唯听鸟。开门但见山。幻缘消歇尽。何必更求閒。

混世多生厌 (第 0795a 页)

轴。花若车轮味美如
蜜。是处又有帝释临战。所乘象王名曰善
住。与八千象寒四月时住金岩所。热四月
时住 善住 所。雨四月时住缓流池。无热池
侧有赡部树。果实味美其量如瓮。熟时堕
水出赡部音。龙化为鱼吞啖是果。残 (第 0484c 页)

利归葬杭州馀杭之南山。当宣和五年
之二月也。塔曰白云。院曰普安。后弟子改曰
普宁。其于崇德甑山．松林 善住。 皆其行道之
所。德清．龙山．超山．方山．乾元山．归安．岩山。
皆分葬舍利之所。其宗聿兴浙右。 (第 0886b 页)

胜佛
* 南无善游步佛
* 南无周匝庄严功德佛
* 南无宝莲华游步佛
* 南无宝莲华 善住 娑罗树王佛
* 南无一十二尊忏悔佛
* 南无宝胜藏佛
* 南无宝光王火𦦨照佛 (第 0104c 页)

如法界可染著乎。天子云。弗也。大士云。以是义故。我
如是说。汝今若能背毁佛法僧。吾将同汝如是梵行
　 善住 天子(准上应有意字。此或另是一天子)而白文殊。可共俱往
如来之所。咨受未闻。亦同此时如法问难。文殊云 (第 0413a 页)

　嵩山峻极禅师
　资州寂禅师法嗣
　　益州无相禅师(不列章次)
五祖下四世
　无相禅师法嗣
　　保唐 无住禅师
六祖大鉴禅师旁出法嗣第一世
　　西域崛多三藏　韶州法海禅师
　　吉州志诚禅师　匾担晓了禅师 (第 0549c 页)

曰。此子会尽诸法无生。

*** 五祖下四世

**** 益州无相禅师法嗣

***** 益州保唐寺 无住禅师

初得法于无相大师。乃居南
阳白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐至。勤请不巳。自
此垂诲。虽广演言教。而 …… (第 0607c 页)
六祖以何为禅定。师曰。我师
云。夫妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出
不入。不定不乱。禅性 无住。 离住禅寂。禅性无生。离生
禅想。心如虚空。亦无虚空之量。隍闻此说。遂造于曹
溪。请决疑翳。而祖意与师 …… (第 0613b 页)
。姓高氏。年十四为
沙弥。谒六祖。祖曰。知识远来大艰辛。将本来否。若有
本则合识主。试说看。师曰。以 无住 为本。见即是主。祖
曰。这沙弥争合取次语。便打。师于杖下。思惟曰。大善
知识。历劫难逢。今既得遇。岂 …… (第 0614c 页)
悲。如理如如。次
第为说。答觉四大如坏幻。达六尘如空华。悟自心为
佛心。见本性为法性。是发心也。知心 无住。 即是修行。 (第 0617c 页)
无住 而知即为法味。住著于法。斯为动念。故如人入
闇则无所见。今无所住。不染不著故。如人有目及日
光。明见 …… (第 0617c 页)
。觅起处
不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年
觅汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依 无住 而
住。如是而住。

** 那叱太子

析肉还母。析骨还父。然后现本身。运大神 (第 0619a 页)

风
绝笔。巳四十年。龙钟耄老。不堪笔砚。余皆不应。丙
午仲冬一之日。始昼则抄录夜则检阅。至唐杜鸿
谒 无住禅师 庭树鸦鸣时。遂有省。所谓得个入头。
非悟也。由是益坚其志。自言。若无先师存日提激。
何有今日事哉。复 …… (第 0373b 页)
道。善恶如浮云。俱无起灭处。僧于言
下大悟。后破灶堕闻举。乃曰。此子会尽诸法无生。

**** 保唐 无住禅师

唐相国杜鸿渐问曰。弟子闻金和尚
说。无忆。无念。莫妄。三句法门是否师曰然。公曰。此三
句。是一是三。 …… (第 0389c 页)
六祖以何为禅定。师曰。我师云。夫妙湛圆
寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不
乱。禅性 无住。 离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚
空。亦无虚空之量。隍闻此说。遂造于曹溪。请决疑翳。
而祖意与师 …… (第 0392b 页)
禅师

年十四为沙弥。谒六祖。祖曰。知识远
来大艰辛。将本来否。若有本。则合识主。试说看。师曰。
以 无住 为本。见即是主。祖曰。这沙弥争合取次语。便
打。师于杖下思惟曰。大善知识。历劫难逢。今既得遇。
岂惜 (第 0393a 页)

名为未生。为
不生故者。为令粗缠。不现行故生欲者。谓起为證不
现行。欲策励者。谓由不忘住。为令不现行 善住 念故。
此下四句如前所说。云何未生善法。谓闻思脩所生
三慧。由无过故。名为善法。所未得者。名为未生。 (第 0159c 页)

用而常寂故名涅槃。」

【四无下。初句标名。谓即下。释义。出所知障者。烦恼
同二乘断。故略不说。先 释无住。 有大悲故。不住涅
槃。有般若故。不住生死。涅槃生死二俱不住。故名 (第 0287c 页)
无住。 后二句释涅槃。问。穷未来际利乐有情。即利
他妙用。何名涅槃。释云。用而常寂。故名涅槃。寂照
双融双泯 (第 0287c 页)
。兼显 无住 之义。】

「一切有情皆有初一二乘(至)唯我世尊可言具四。」

【一切下。简判。通约凡圣简。有情唯初 …… (第 0287c 页)
与佛无差。
有体无用。与佛有异。】

「诸所知障既不感生如何断彼得无住处。」

【诸所下。三问。料简 无住 涅槃。此约敌对为问。烦恼
与生死。乃因果对。生死与涅槃。乃染净对。今所知
障以望生死。因果不相主对。 …… (第 0288b 页)
彼能下。答。所知虽不感生。然能障于法空真理。体
既被障。不能起用利他。断此所知。法空理显。此理
即是 无住 涅槃。非是灭生死所得之涅槃。此约涅
槃义异答。烦恼隐覆人空真如。障断理显。沉空滞
寂故。所知隐覆法空 …… (第 0288b 页)
槃名同。义有异也。】

「若所知障亦障涅槃如何断彼不得择灭。」

【若所下。四问。蹑前起问。所知若障 无住 涅槃。断彼
既證涅槃真如。亦应證得择灭无为。此约真如与
无为。名异体同为问。】

「择灭离缚彼非缚故 …… (第 0288c 页)
尔断彼宁得涅槃。」

【既尔下。五问。仍约二法理同问。既尔二字蹑前。若
所知障既非是缚。如何断彼亦得 无住 涅槃。此约
择灭与涅槃二理既同。断彼不得择灭。亦应不得
涅槃。】

「非诸涅槃皆择灭摄(至)即真如中 …… (第 0288c 页)
缚。故断彼时證真择灭。所知非缚。但
障空理。故断彼时不得择灭。然断下。正答。然断所
知法空理显。说得 无住 涅槃。非此一句。结判义别。
涅槃择灭性各异故。故四下。约相摄结答。以四涅 …… (第 0288c 页)
槃对六无为。性净 无住。 即真如摄。非是择灭所摄
有馀无馀。即择灭摄。故断所知。不得释灭。】

「若唯断缚得择灭者不动等二四中 …… (第 0289a 页)
二既非永灭。故是非择灭摄。意外别显有一
分非择灭。是永灭者。此指所知非择灭摄。是永灭
故。】

「或 无住 处亦择灭摄(至)究竟灭者择灭所摄。」

【或无下。上明 (第 0289a 页)
无住 涅槃非择灭摄者。以其非是灭
缚得故。今言亦择灭摄者。以由真智灭障得故。伏
问。上明灭缚。可是择灭。今 (第 0289a 页)

若不许非择灭摄者。本性清净。应非涅槃。能缚
下。释择灭义。诸所知下。释断所知不得择灭义。然
断彼下。 释无住 涅槃非择灭为性。故四下。释四涅
槃。于六无为。有摄不摄。初即自性清净涅槃。后即 (第 0650a 页)
无住 处涅槃。唯真如无为摄。中二者。即有馀涅槃
无馀涅槃。唯择灭无为摄。】

「若唯断缚得择灭者(至)理实 …… (第 0650a 页)
暂离故。问。择灭法中。有非择灭
否。答。择灭无为。唯究竟灭。有非择灭。非永灭故。或
无下。又作一意解 无住 处。亦择灭摄。问。既后涅槃
亦择灭摄。岂不滥同中二耶。答中谓虽名择灭。有
二义别。有馀无馀。是灭缚得 (第 0650a 页)
。断感生死烦恼得故。 无住 涅槃。是灭障得。断尽馀障而證得故。故四下。
释四涅槃。于六无为。摄不摄义。不动等二无为。非
择灭摄。 …… (第 0650a 页)
共所依者。所依即根。以智各
有所依之根。名不共依。妙观智。以平等智为不共
依。平等亦以圆镜为依。故云 无住 涅槃之所建立
一味相续穷未来际者。显常住义。】

「三妙观察智相应心品(至)令诸有情皆获利乐。」 (第 0650c 页)

。盈八功德水。
内有莲华。叶若牛皮。其茎如轴。华若车轮。味
美如蜜。是处又有帝释临战所乘象王。名曰 善住。 与八千象。寒四月时住金岩。所热四月
时住 (第 0227a 页)
善住。 所雨四月。时住缓流。池无热池侧
有赡部。树果实味美其量如瓮。熟时堕水出 …… (第 0227a 页)
王胜。若不能却。去忉利天前。白帝释曰。我
等守护不能回彼阿修罗众。王应却敌。如是
白已。天主帝释乘 善住 象。告三十三天众等
曰。汝等应知。今修罗军至妙高顶。当服坚铠
取所乘车与修罗战。说是语已。彼诸天子。 …… (第 0229c 页)
高顶上。天主帝释住最胜处。共非天女。
名曰妙安。同众天女受诸欲乐。无有厌足。复
有临战所乘象王。名曰 善住。 游戏苑中。所乘
象王。名曰蔼罗筏拿(此云持地子)。二象周围各七
由旬。各以八千小象众居。又有马王名迅 (第 0230a 页)

之。师曰。若非帝前。吾
以金刚杵碎尔首。金主大加赏叹。赐仪仗送还山。敕
建万岁寺。居之。 元　无住 传 (第 0503b 页)
无住。 不知生缘何所。尝往来西华县中。自名 (第 0503b 页)
无住。 人
亦呼为 (第 0503b 页)
无住。 尝居寿圣寺。瞑目独坐。旬日不食。书门
曰。来时不知何处来。去时不知何处去。不复见风道。
人髡发行步。 (第 0503b 页)

机。遂锐意抄简。以为务使揽要知归。不在繁文也。
书成。目曰禅宗正脉。学者便之。阅览之次。至杜鸿渐
谒 无住禅师 庭树鸦鸣处。似有省。曰果然是说不得
底。师素有琢磨静行。无浮滥之习。虽年老而进道益
力。不以略有所见 (第 0533c 页)

云何。如如法界可染著乎。曰弗也。
殊曰。以是义故。我如是说。汝今若能背毁佛法僧。吾
将同汝如是梵行○ 善住 天子白文殊。可共俱往如
来之所。咨受未闻。亦同此时如法问难。殊曰。尔莫分
别取著如来。天子曰。如来今 (第 0568b 页)

如民得王
对。十只依此本性修。定得作佛否。忠对定得作佛。佛
亦无相。无得乃为真得。

** (丙午) 无住禅师 为杜鸿渐说法 …… (第 0621a 页)


无住。 法嗣无法。居白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐
至。勤请不巳。自此垂诲。宰相杜鸿渐。出抚巴蜀。至益
州 (第 0621b 页)

寂堂师元禅师(六十四)
* 天目中峰和尚(六十五)
* 玉冈蒙润法师(六十六) 云屋善住 和尚(六十七)
* 天如惟则禅师(六十八)
* 旨观主(六十九)
* 西斋梵琦禅师(七十 …… (第 0166c 页)
　不上青莲定白莲」
#+END_VERSE


蒙润法师。字玉冈。得法于古源永清法师。解行俱圆。
道德兼重。行道于杭之天竺山中。晚居风篁岭之白
莲庵。杜门谢客。精修念佛三昧。临寂之时。化佛来迎。
异香满室。 云屋善住 和尚(六十七)

#+BEGIN_VERSE
「　行门清净玉壶冰
　的是苏台福慧僧
　天上人间俱不愿 (第 0176c 页)

年。示疾。令弟子高声唱佛名。遽起跏趺。结三昧印。泊
然而逝。年八十三(佛祖通载)。

** 善住 善住。 字云屋。苏州人。掩关一室。六时念佛。病久不易。
终时异香满室。有安养传谷响集行世(往生集)。 (第 0259a 页)

呈偈云。悬崖撒手任纵横。
大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘
明。师印可之。

杜鸿渐。参 无住禅师 云。弟子撰得起信论章疏。未审
称得佛意否。师云。当知一切诸相。从本巳来。离言说
相。离文字相。离心缘 (第 0227c 页)